El Plano Terrestre

El Complejo Nowet

Nowet y el Complejo Shamánico

Que sepamos, E. Palavecino hasta el momento, además de Dobrizhoffer y Karten, ha sido el único en denotar algunas vinculaciones entre Nowet y el llamamiento e iniciación shamánicos, aunque, como vimos, adscribe la deidad a los Matacos. En su monografía de 1936 ⁸⁰ al describir una de las tres vías de aprendizaje shamánico que detectara en el Chaco, refiere claramente que Nowet es uno de los personajes que inician médicos; agrega seguidamente: "se atribuye la virtud de iniciar a ciertos espíritus con forma de animales, por ejemplo a la tortuga o a ciertas arañas, que se llaman 'Juistés'; ambos animales, aunque concebidos bajo su forma natural, en el momento del encuentro tienen forma humana; las arañas 'Juistés' asumen la apariencia de niños y la tortuga se presenta al candidato en forma de hombre petiso y rechoncho con sonajeros en los tobillos".

Por nuestra parte, no poseemos elementos suficientes para estudiar con cierta profundidad el shamanismo toba. Nos limitaremos por lo tanto a poner de relieve algunas conexiones entre el shamanismo como estructura formal ⁸¹ y los elementos de la misma que, según las investigaciones realizadas, se enlazan con la concepción de los señores de los animales.

Notas:

80 Palavecino, 1936: 414-415.

81  Aceptando, como condición parcial pero no como definición global, lo que el mismo autor reconoce, que "el shamanismo es la técnica del éxtasis" (Eliade, 1960: 20), confrontaremos al piogonak toba con los siguientes rasgos del shamanismo como estructura mítico-religiosa, según los explícita Eliade a lo largo de 'su obra: características de la vocación, llamamiento e iniciación, ritos corporales, lenguajes especiales, espíritus-auxiliares, dominio del fuego, viajes extáticos a otros planos del universo, dominio de la enfermedad y aspectos de la cura shamánica; por no poseer información omitiremos todo lo relativo a la parafernalia y a la ambigüedad sexual shamánicas, que al parecer no es frecuente en los piogonak, al menos en los casos que conocemos. Agregaremos a los anteriores otros elementos, esenciales a nuestro parecer, ya que denotan el isomorfismo con los rasgos de Nowet que debe de satisfacer el piogonak: naturaleza del ánimo y poder maligno y benigno que simultáneamente caracterizan al shamán, analogías entre la posesión de animales, enfermedades y fenómenos meteóricos, relaciones entre la noción cazadora de la temporalidad y el origen y fundamento de los poderes mágicos, etc.